周易研究 (一)先秦易学

　　先秦的易学一般称之为古易。这个时期是易学思想体系基本形成和发展的重要阶段。古易的内容可分为《连山易》、《归藏易》和《周易》，也可以看作易学形成的三个发展阶段。传说《连山易》为伏羲所作。伏羲画八卦为易经之始。《归藏易》为黄帝所作。《周易》是周文王囚于羑里，在伏羲八卦和《归藏易》的基础上，将伏羲八卦演释成六十四卦、三百八十四爻、并作卦爻辞而成。关于易经的形成和发展，《汉书?艺文志》有“人更三圣，世历三古”之说，讲的是周易学产生的历史过程。“三圣”一般指伏羲、周文王和孔子。“三古”是指上古、中古和近古。伏羲为上古，周文王为中古，孔子为近古。也有人认为，“三古”是指我国历史上神话传说时代、夏商周时代和春秋战国时代。周易是历史的创造，并非出于一人之手，伏羲、周文王、孔子是那个时代的代表。易经是我国古代先人占筮的典籍，在卦序的排列法上，《连山易》是艮卦为首;《归藏易》以坤卦为首，乾卦次之;《周易》则以乾卦为首，坤卦次之。《连山易》和《归藏易》早佚，唯《周易》独以传世。我们说的《易经》即指《周易》，所说的易学，即是汉代以后的《周易》研究的学问。

 

　　自古以来，历朝历代，都十分重视易学研究，夏商周三代已经有较详细的记载。殷商时期盛行用龟甲占卜，以烧裂的纹络，占断吉凶，称作“卜”，“兆”字就是裂纹的象形。甲骨文记载了大量的占卜内容。周代卜筮之风更为盛行。不仅有龟甲卜，而且也用蓍草占卜，因此称作“筮”。北方卜筮多用蓍草，南方多用竹枝、竹棍。殷代和周代还出现了数字卦，在殷墟发掘中，不仅发现了大量的刻有卜辞的卜骨卜甲，而且还出现数字卦。1950年在四盘磨村发掘一卜骨上有三组由数字组成的数字卦。分别为“十　十　十　　　 　 十　十　　　”，读为“七八七六七六，八六六五八六，七五七六六六。”1967年-1977年在小屯发现一块龟腹甲甲上有三处数字卦，即“　+　九　　　十一　十九十十　十　　”读为“六七八九六八，六七一六七九，七七六七六六”。从周代开始设有称作“太卜”的官，掌管占卜。春秋战国时期，连年战争，占卜多用于兴兵作战。秦始皇统一六国之后，为了加强统治，焚书坑儒，因《周易》是占卜之书，才幸免于难，流传至今。《汉书?刘歆传》记载，秦代形成“天下但有《易》卜，未有他书”的局面。关于古代运用《周易》卜筮的事例繁多，在《左传》、《国语》、《史记》、《资治通鉴》等书中都有记载。

 

　　春秋战国时代，对《周易》研究甚为盛行，解释《周易》之书众多。这时的卦象与数的记述上，有了很大变动，卦象的书写从　等过渡到— — 　　。　代表阴，读六数;一代表阳，读一数。如西周离卦写为　，《阜阳汉简》写为　，《马王堆帛书易》写作　，现在写作三。由此我们可以看出，数字卦是经过很长时间的发展过程，才逐渐走向规范化的。

 

　　这个时期的另一个重要研究成果就是产生了《易传》，它是先秦易学集大成之作。《易传》即“十翼”，包括《彖传》(上下)、《象传》(上下)、《系辞传》(上下)、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等十篇。《易传》被认为是孔子的著作，此说一直沿袭到宋代，欧阳修首先提出疑问，后提出多种说法。据张岱年先生考证，《易传》成书于战国时代无疑。《易传》的成书使《周易》内容逻辑化、系统化，提出的“一阴一阳之谓道”，第一次把宇宙万物分为既对立又统一的两大类，是最早的辩证法思想的形象表述，从而使《周易》从卜筮之书变成学术经典。《周易》用其最简捷的形式概括了极其博大以至无穷的内容，其独特的理论思维模式，为人们提供了一个从时间、地点、条件全方位分析问题，认识事物的思想方法。由于《易传》是经多人之手而成，先秦诸子尤其是儒家、道家、阴阳家的思想也反映在其中，丰富了易学内容。同时，《周易》思想又渗透到社会各个领域，融进中华民族的心理素质之中，形成中华传统文化的本质，成为我国几千年来的普遍价值观。

 

　　从学派来看，春秋战国时期易学已呈现出两种截然不同的趋势，一是承袭古代卜筮的道路发展，一是摆脱巫术束缚而向哲学方向发展。前者以《左传》、《国语》为代表，后者以《易传》为代表。